В народной памяти сохраняется образ Карчи — легендарного предводителя одного из кавказских народов, который, согласно преданию, вывел свой народ из Крыма и поселился сначала в Баксанском ущелье, а позднее часть людей переселилась в верховья Кубани. Историки отмечают, что это, скорее всего, миф, хотя в нём можно найти отголоски реальных исторических процессов. В Год народов России мы поговорим о карачаевцах.
По различным оценкам, общая численность карачаевцев в мире сегодня составляет около 300 тысяч человек. Они являются коренным населением Карачаево-Черкесской Республики. Согласно данным переписи 2021 года, их численность в России составляет 226 271 человек. Значительные диаспоры карачаевцев также можно найти в Ставропольском крае, Кабардино-Балкарии, Москве и других регионах России. За пределами страны карачаевцы проживают в нескольких государствах: Казахстан и Кыргызстан, где оказались потомки карачаевцев, депортированных в 1943 году; Турция, Сирия, а также страны Европы и Америки, куда эмигрировали мухаджиры, покинувшие Кавказ в XIX веке. Таким образом, основная часть народа сосредоточена в России, в то время как за рубежом сформировались относительно небольшие, но значимые диаспоры. Кисловодская газета делится интересной информацией о старинном карачаевском ауле Хасаут, расположенном недалеко от Кисловодска.
История аула Хасаут (местные жители часто используют старинное название Схауат) насыщенная и драматичная. Археологи обнаружили в окрестностях Хасаута следы древних поселений, которым более тысячи лет (VII–XII века). Есть версия, что через эти места проходил один из участков Великого шёлкового пути.
Первые документальные свидетельства о поселении в долине реки Хасаут относятся к середине XIX века. На карте Кавказского края 1842 года отмечено поселение «Хасаутский». Однако позже это поселение на картах не фигурировало, возможно, оно носило временный характер. Интересно, что до 1860-х годов ниже по течению реки располагалось военное укрепление — Летний Хасаутский, входившее в Кавказскую оборонительную линию и контролировавшее путь из Кабарды в Закубанье. В народной памяти это старое место сохранилось как «Къабакъ-жашагъан» («там, где жило село») или «Эски къабакъ» («старое поселение»).
В 1865–1866 годах в верховьях реки Хасаут был основан новый населённый пункт, что стало частью земельной реформы в Кабардинском округе и программы по укрупнению аулов. Сюда переселили жителей нескольких аулов: Юсупа и Магомета Жерештиевых, старого Хасаута, а также аула Шипшикова. Жители распределились по частям нового села: Огъары-эл (верхняя часть) — аул Юсупа и Магомета Жерештиевых; Орта-эл (средняя часть) — жители старого Хасаута; Тёбен-эл (нижняя часть) — выходцы из аула Шипшикова. Аул получился многонациональным: здесь проживали карачаевцы, кабардинцы, балкарцы, абазины, а также переселенцы из других регионов, например, из Дагестана. Благодаря расположению в зоне нагорных субальпийских пастбищ население быстро росло. К 1920-м годам в ауле насчитывалось около 2000 человек.
До 1917 года аул входил в состав Нальчикского округа Терской области. После установления советской власти он был включён в состав Нагорного округа Кабардино-Балкарской автономной области, а в начале 1926 года передан в Малокарачаевский район Карачаево-Черкесской автономной области. В 1930-х годах здесь работал колхоз имени Карла Маркса, который специализировался на разведении скота.
2 ноября 1943 года практически всё население аула (1719 человек) было депортировано в Среднюю Азию. После этого село оказалось заброшенным. В 1957 году, после отмены указа о депортации карачаевцев, часть жителей начала возвращаться. Однако попытки возродить аул не увенчались успехом: построенных государством домов не хватало, а восстанавливать жильё в одиночку, без инфраструктуры и коммуникаций, было крайне сложно. Многие карачаевские семьи со временем переезжали в более крупные населённые пункты, где находились больницы и школы. Окончательно село пришло в упадок в 1990-е годы, когда колхоз разорился.
Сегодня в Схауате можно увидеть развалины домов, фрагменты старинной каменной кладки, старое кладбище с резными надгробиями и руины мечети. При въезде в село установлен мемориал в честь погибших на фронте и подвергшихся репрессиям земляков. Название «Хасаут» является видоизменённым русской администрацией карачаевским «стауат (схауат)», что переводится как «стойбище, стан». Местные жители традиционно используют форму «Схауат». На старинных фотографиях аула Хасаут можно наблюдать традиционные карачаевские жилища.
Традиционное карачаевское жилище представляет собой интересное сочетание практичности, приспособленности к горным условиям и отражения уклада жизни народа. Основным материалом для возведения дома служило дерево (агъач). В окрестностях селений в изобилии росла строевая сосна, которую особенно ценили за лёгкость обработки. Также применялись ель и пихта. Камень использовался реже, преимущественно в тех районах, где ощущался дефицит леса. Часто дома строили без фундамента: прочный каменистый грунт позволял обойтись неглубоким котлованом, укреплённым массивными валунами. На них ставили толстые стволы смолистой сосны, которые служили основой стен. Стены выкладывались без зазоров, с подгонкой брёвен так, чтобы в местах соединений вырубались специальные выемки. Собранная стена несколько раз обмазывалась жёлтой глиной, образуя слой толщиной до 10 см. Из той же глины делали и пол.
Крыша была земляной (топракъ баш юйле). Сначала настилали бревенчатую основу (одно- или двухскатную), а поверх в несколько слоёв укладывали глину и дёрн. Такая конструкция отлично сохраняла тепло зимой и прохладу летом. К тому же дом с такой крышей сливался с рельефом, что позволяло маскировать его от неприятеля. Двери делали маленькими, чтобы сохранить тепло, а окон часто не было.
Однокамерный сруб представлял собой самый древний тип карачаевского жилища, простую прямоугольную постройку. Отоу — пристройки с отдельным входом, куда переселяли женатого сына. Так со временем образовывались более крупные комплексы. Арбаз юй — комплекс, где жилые помещения возводили вокруг крытого общего двора, образуя многоугольник. Это был настоящий укреплённый двор-крепость: в случае опасности семья могла быстро собраться во дворе для обороны. Галерейный дом — вытянутое строение с несколькими входами. «Башы джабылгъан арбаз» — более сложный и монументальный вариант, который строили представители знати. Это были настоящие деревянные «замки», где жилые и хозяйственные отсеки выходили во внутренний двор с галереей, опиравшейся на четырёхгранные столбы (беджен).
Очаг (оджакъ) был ядром интерьера. В «большом доме» (уллу юй или отюй) жили глава семьи, его жена и неженатые дети. У женатых сыновей были свои помещения (отоу). Почётное место в доме — тёр — располагалось у боковой стены, за очагом, напротив двери. Там располагали ложе хозяина и принимали почётных гостей. Вдоль стен устраивали лежанки (тырхык), а в чулане (гуму) хранили запасы: зерно, сушёное мясо, овощи. Интересно, что в Средневековье очаг ставили прямо на земляном полу в центре дома, а дым выходил через специальное отверстие в крыше. Позже очаг стали располагать пристенно, а для вывода дыма использовали плетёный из прутьев и обмазанный глиной дымовой проход, который возвышался над крышей. В случае опасности это отверстие тоже можно было закрыть дёрном, что ещё больше маскировало дом. Фасады домов обычно ориентировали на юг или юго-восток, чтобы помещения лучше освещались и прогревались солнцем. Постройка нового дома была трудоёмким делом, и в таких случаях активно работал обычай родовой взаимопомощи (маммат).
Со второй половины XIX века, под влиянием контактов с русским населением и новых строительных технологий, традиционные формы начали меняться: в новых поселениях появились дома из самана, с использованием железа и досок.
Елена БУЛАТОВА Фото из открытых источников